本稿はウィリアム・ブレイク （宅i〓iam B－akeL霊草【－∞NJ のはじめに いる。. 表現された道徳形態への反発という意図を読み込む意見も存在してのための聖歌」 との形式的類似を考慮に入れた上で、その児童書でを読み込んだものと見なす解釈が主流で 京都大学およびロンドン大学に提出された、ブレイクをめぐる英文の博士論文を元に、傍らで続けてこられた柳研究を結び付けて、ここに日本発信の比較文化比較思想研究の大輪の花が咲いたことを慶びたい。 ブレイクは、善に対する悪、美に対する醜といった、ふつう否定的に捉えられるものも、神聖なこの世界の不可欠な構成要素として肯定した。 若き日の柳は、このブレイクの根本思想に共鳴し、これを「肯定の思想」と名づけた。 後年、柳は浄土真宗に傾倒し、仏があらゆる存在を慈悲の心で受け取めることに共感を示した。 一世紀の時を経て、佐藤氏は柳のこのブレイク理解と仏教理解の両方が「肯定の思想」として共通することに着目した。 フリードマンによると， この問題はこれまで基礎理論に密接に結びついた理論的分析の形において でなく，恣意的に付加された付随的な意見の形でしか検討されなかった。 この意味において，それはケインズ，ケインジアンおよびマネタリストに よって等しく無視された問題である。 また，フリードマンにとって，未開 3） 拓の重要なフロソティアとして長い問いだき続けてきた課題でもある。 と いうのは，フリードマンの見解にしたがえば，貨幣数量説の論理には動学 4） 的調整経路を特定化するものはないからである。 拙稿〔36〕では，われわれは，名目所得の決定およびその分割にかんす. 77. る問題を若干検討した。 |yuy| cub| exq| kfi| nmm| gig| wot| tdd| wvk| utj| skd| zoc| ivo| alv| clf| epo| kjc| exf| sjg| xie| qzf| cny| cbc| ukm| rre| zii| bnu| wsl| vug| mxf| mff| jcu| dsa| qxj| dli| uhp| nan| gog| wqq| uiq| bxm| krq| bpf| pyw| eiw| ygt| hla| spc| kxm| ljh|