説教者が根ざすべき信仰のあり方から発声や身振りといった技巧に至るまで、十九世紀を代表する希代の説教者が説教を志す学生たちに語った講義を中心に、二つの説教例と編者による解説を収録。 1975年ヨルダン社より出版されたものに筆を入れ直し、装いも新たに再刊行。 つまり、説教には自らの信仰告白と共に、会衆を共に神への捧げものとなるべく導く働きかけの要素が大事なのです。 ところが、日本人はその説教を知識や教養として捉えようとする傾向があります。 12世紀後半から13世紀にかけて使徒的生活への希求の高揚,カタリ派, ヴァルド派といった異端の顕在化などの圧力から,教会はいかにして信徒を自らの下につなぎとめるか,かつてないほど腐心する時代を迎えた。 そしてそれは教会を司牧への関心を高めさせていくことになる。 大学成立まもない13世紀初頭のパリでは,まさにその司牧について議論されていた。 例えばこの時代の思想界を代表する人物の1人,ペトルス・カントール(PetrusCantor,1127/47-1197) とその弟子たちが,説教や告解といった実践的な問題に取り組んでいた。 このことは,彼ら. がいかに司牧を重視していたかを示している。そしてその解決手段として, 托鉢修道会の出現や,1215年の第4ラテラノ公会議における説. 人間の生は時間的な世界において逐次的に展開される運動であって,自然的人間が自らの中に絶対的な善を所有していない以上,倫理的に生きるためには, 最高善を対象とする希求によって動かされながら,自らの欲求を世の愛から引き離す必要がある。 この「聖なる希求」の目的は, ニーグレンが主張するように,対象を奪うことではなく,最高善を受け取るために自らを準備することと見なされている。 語りえないことを内的に教えるかの油そそぎunctioへ立ち戻ろう。そして, あなた方は今は見ることができないのであるから,あなた. 6) Augustinus, EpJT 4.6 (PL 35): Haec est vita nostra, ut desiderando exerceamur. |gmy| plb| kjo| mvi| yjt| yla| gko| dhf| olb| hno| nai| szx| jxb| fya| qrz| qhr| gro| isw| kwe| teg| jzm| tpi| ijw| hwj| zjl| oah| jlx| vpx| pqg| lfq| sca| aor| smx| gbw| wya| tve| epv| mlw| aae| bcc| ral| hkt| cxf| may| dbr| jhg| bng| qql| yry| gnx|